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전등록 권11 자혜선사(慈慧禪師)

福州九峯慈慧禪師 初在潙山遇祐師上堂云 汝等諸人只得大體不得大用 師抽身出去 潙山召之 師更不迴顧 潙山云 此子堪爲法器 師一日辭潙山入嶺云 某甲辭違和尙 千里之外不離左右 潙山動容曰 善爲 ●抽身; 退身 退後 抽 收也●辭違; 辭別 離別 辭 告別 違 離別也 又去也 복주(福州) 구봉(九峯) 자혜선사(慈慧禪師). 처음 위산(潙山)에 있으면서 우사(祐師; 靈祐 스님)의 상당을 만났는데 이르되 너희 등 제인은 다만 대체(大體)를 얻고 대용(大用)을 얻지 못했다. 스님이 추신(抽身)하여 나갔다. 위산이 불렀으나 스님은 다시 돌아보지 않았다. 위산이 이르되 이 자(子; 남자의 通稱)는 가히(堪) 법기(法器)가 된다. 스님이 어느 날 위산에게 고별하고 입령(入嶺)하면서 이르되 모갑이 화상을 사위(辭違)하지만 천 리 밖에서도 좌우를 여의..

전등록 2025.02.09

전등록 권11 응천화상(應天和尙)

益州應天和尙 僧問 人人有佛性 如何是和尙佛性 師曰 汝喚什麽作佛性 僧曰 恁麽卽和尙無佛性也 師乃叫快活快活  익주(益州) 응천화상(應天和尙). 승문(僧問) 사람마다 불성이 있습니다. 무엇이 이 화상의 불성입니까. 사왈(師曰) 너는 무엇을 일러 불성이라 하느냐. 승왈(僧曰) 그렇다면 곧 화상은 불성이 없습니다. 스님이 이에 부르짖되 쾌활(快活), 쾌활. ​https://blog.naver.com/pyungsimsa/222675249550 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다불교신문 광고 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. 하드. 양장. 정가 40만 ...blog.naver.com

전등록 2025.02.09

전등록 권11 영운지근(靈雲志勤) 04

長生問 混沌未分時含生何來 師曰 如露柱懷兒〈一作胎〉 曰分後如何 師曰 如片雲點太淸 曰未審太淸還受點也無 師不答 曰恁麽卽含生不來也 師亦不答 曰直得純淸絕點時如何 師曰 猶是眞常流注 曰如何是眞常流注 師曰 如鏡長明 曰向上更有事否 師曰有 曰如何是向上事 師曰 打破鏡來相見 問如何是西來意 師曰 井底種林檎 曰學人不會 師曰 今年桃李貴 一顆直千金 問摩尼珠不隨衆色 未審作什麽色 師曰 白色 僧曰 恁麽卽隨衆色也 師曰 趙璧本無瑕 相如誑秦主 問君王出陣時如何 師曰 呂才葬虎耳 曰其事如何 師曰 坐見白衣天 僧曰 王今何在 師曰 莫觸龍顔 ●含生; 又稱含識 含靈 含類 含情 卽指衆生●林檎; 可有兩種不同科屬的植物 一種是在北方 薔薇科蘋果屬植物蘋果 一種是在南方 番荔枝科番荔枝屬植物番荔枝 兩種植物的果實都作爲水果食用 [百度百科] ●千金; 一千斤金子 指很多錢 形容富貴..

전등록 2025.02.09

전등록 권11 영운지근(靈雲志勤) 03

雪峯有偈 送雙峯出嶺 末句云 雷罷不停聲 師更之云 雷震不聞聲 雪峯聞之乃曰 靈雲山頭古月現 雪峯問云 古人道前三三後三三 意旨如何 師云 水中魚山上鳥 峯云 意旨作麽生 師云 高可射兮深可釣 問諸方悉皆雜食 未審和尙如何 師云 獨有閩中異 雄雄鎭海涯 問久戰砂場 爲什麽功名不就 師曰 君王有道三邊靜 何勞萬里築長城 又云 罷息干戈束手歸朝時如何 師云 慈雲普潤無邊刹 枯樹無花爭奈何 ●前三三後三三; 祖庭事苑二 前三三 延一廣淸凉傳曰 釋無著 姓董氏 永嘉人 年十二 依本州龍泉寺猗律師出家 誦大乘經數十萬偈 唐天寶八年(749) 以業優得度 二十一歲首習毘尼 因詣金陵牛頭山忠禪師 參受心要 忠謂師曰 衆生與佛 元無別心 如雲翳若除 虛空本淨 無著言下頓開法眼 後大曆三年(768)夏五月 至臺山嶺下 時日將暮 倐見寺宇 鮮華絶世 因扣扉請入 有童子胊胝 啓扃出應 無著請童子入白欲以寓宿..

전등록 2025.02.09

전등록 권11 영운지근(靈雲志勤) 02

上堂謂衆曰 諸仁者 所有長短盡至不常 且觀四時草木葉落花開 何況塵劫來天人七趣 地水火風成壞輪轉 因果將盡三惡道苦 毛髮不添減 唯根蔕神識常存 上根者遇善友申明 當處解脫便是道場 中下癡愚不能覺照 沈迷三界流轉生死 釋尊爲伊天上人間設敎證明顯發智道 汝等還會麽 時有僧問 如何得出離生老病死 師曰 靑山元不動 浮雲飛去來 僧問 君王出陣時如何 師曰 春明門外不問長安 僧曰 如何得覲天子 師曰 盲鶴下淸池 魚從脚底過 僧問 如何是佛法大意 師曰 驢事未去馬事到來 僧未喻旨曰 再請垂示 師曰 彩氣夜常動 精靈日少逢 ●七趣; 一地獄趣 二餓鬼趣 三畜生趣 四人趣 五神仙趣 六天趣 七阿修羅趣 [楞嚴經九]●神識; 有情之心識靈妙不可思議 故曰神識 ●申明; 鄭重說明●釋尊; 對釋迦牟尼佛的尊稱 ●春明門; 唐長安城的東正門爲春明門 始建於隋初 [百度百科] ●驢事未去馬事到來; 比喩這件事情..

전등록 2025.02.09

전등록 권11 영운지근(靈雲志勤) 01

福州靈雲志勤禪師 本州長溪人也 初在潙山因桃華悟道 有偈曰 三十來年尋劍客 幾逢落葉幾抽枝 自從一見桃華後 直至如今更不疑 祐師覽偈詰其所悟與之符契 祐曰 從緣悟達永無退失 善自護持〈有僧擧似玄沙 玄沙云 諦當甚諦當 敢保老兄猶未徹 衆疑此語 玄沙問地藏 我恁麽道汝作麽生會 地藏云 不是桂琛 卽走殺天下人〉 乃返閩川 玄徒臻集●三十來年; 前後共三十年 ●諦當; 穩當 適合●走殺; 殺 所八切 用在謂語後面 表示程度深 如醉殺 貧殺 想殺 ●玄徒; 又作玄侶 玄人 指僧侶 僧人 복주(福州) 영운(靈雲; 영운산) 지근선사(志勤禪師). 본주(本州) 장계(長溪) 사람이다. 처음 위산(潙山)에 있으면서 도화(桃華)로 인해 오도(悟道)했고 게가 있어 가로되 삼십래년(三十來年)에 검을 찾던 나그네여/ 몇 번이나 낙엽을 만나고 몇 번이나 가지가 돋았던가/ 한 번 도..

전등록 2025.02.09

전등록 권11 홍인선사(洪諲禪師) 02

佛日長老訪師 師問曰 伏承長老獨化一方 何以荐遊峯頂 佛日曰 朗月當空挂 氷霜不自寒 師曰 莫卽是長老家風否 佛日曰 峭峙萬重關 於中含寶月 師曰 此猶是文言 作麽生是長老家風 曰今日賴遇佛日 佛日却問云 隱密全眞 時人知有道不得 大省無辜 時人知有道得 於此二途猶是時人升降處 未審長老親道自道如何道 師曰 我家道處無箇道 佛日曰 如來路上無私曲 便請玄音和一場 師曰 任汝二輪更互照 碧潭雲外不相關 佛日曰 爲報白頭無限衆 此回年少莫歸鄕 師曰 老少同輪無向背 我家玄路勿參差 佛日曰 一言定天下 四句爲誰留 師曰 汝言有三四 我道其中一也無 師因有偈曰 東西不相顧 南北與誰留 汝卽言三四 我卽一也無 光化四年九月二十八日白衆而化 ●我家; 卽我 家 名詞詞綴●參差; 參差不齊 參 參差 長短高低不整齊 不一樣 差 不整齊 如參差  불일장로(佛日長老)가 스님을 방문했다. 스님이 문..

전등록 2025.02.09

전등록 권11 홍인선사(洪諲禪師) 02

僧問 掩息如灰時如何 師曰 猶是時人功幹 僧曰 幹後如何 師曰 耕人田不種 僧曰 畢竟如何 師曰 禾熟不臨場 僧問 龍門不假風雷勢 便透得者如何 師曰 猶是一品二品 僧曰 此旣是階級 向上事如何 師曰 吾不知有汝龍門 僧問 如霜如雪時如何 師曰 猶是污染 曰不污染時如何 師曰 不同色 許州全明上坐先問石霜 一毫穿衆穴時如何 石霜云 直須萬年後 云萬年後如何 石霜云 登科任汝登科 拔萃任汝拔萃 後問師云 一毫穿衆穴時如何 師曰 光靴任汝光靴 結果任汝結果 僧問 如何是長 師曰 千聖不能量 曰如何是短 師曰 蟭螟眼裏著不滿 其僧不肯便去擧似石霜 石霜云 只爲太近實頭 僧問 如何是長 石霜云 不屈曲 曰如何是短 石霜云 雙陸盤中不喝彩●功幹; 期望引來福報的修習行爲 ●許州; 今河南省許昌●光靴; 意指淸苦參禪 修治完美 ●實頭; 老實 如實 頭 助詞 常指答問時據實應對●喝彩; 彩 骰子上..

전등록 2025.02.09

전등록 권11 홍인선사(洪諲禪師) 01

杭州徑山洪諲禪師 吳興人也 姓吳氏 年十九禮開元寺無上大師落髮〈無上大師嗣鹽官 後住徑山爲第二世也〉 二十二往嵩嶽受滿足律儀 歸禮本師 師問曰 汝於時中將何報四恩耶 諲不能對 三日忘食 乃辭行脚 往謁雲巖機緣未契 後造潙山蒙滯頓除 遭唐會昌沙汰衆皆悲惋 諲曰 大丈夫鍾此厄會豈非命也 何乃效兒女子乎 大中初復沙門相 還故鄕西峯院 咸通六年上徑山 明年本師遷神 衆請繼躅爲徑山第三世 於法卽潙山之嗣 ●律儀; 僧侶遵守的戒律和立身的儀則或法律的禮節●遷神; (僧人)逝世 항주(杭州) 경산(徑山) 홍인선사(洪諲禪師). 오흥(吳興) 사람이며 성이 오씨(吳氏)다. 나이 19에 개원사(開元寺) 무상대사(無上大師)를 예알하여 낙발(落髮)했다〈無上大師는 鹽官을 이었고 후에 徑山에 住하며 第二世가 되었다〉. 22에 숭악으로 가서 만족(滿足)한 율의(律儀)를 받았고(구족계..

전등록 2025.02.09

전등록 권11 법단대사(法端大師)

襄州延慶山法端大師 有人問 蚯蚓斬爲兩段兩頭俱動 佛性在阿那頭 師展兩手〈洞山別云 問底在阿那頭〉 師滅後勅諡紹眞大師 塔曰明金 양주(襄州) 연경산(延慶山) 법단대사(法端大師). 어떤 사람이 묻되 지렁이를 베어 두 조각으로 만들면 양두(兩頭; 兩邊)가 모두 움직입니다. 불성이 아나두(阿那頭; 어느 쪽)에 있습니까. 스님이 양손을 폈다〈洞山이 別云 묻는 것은 阿那頭에 있는가〉. 스님이 멸후(滅後) 칙시가 소진대사(紹眞大師)며 탑왈 명금(明金)이다. ​https://blog.naver.com/pyungsimsa/222675249550 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다불교신문 광고 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. 하드. 양장. 정가 40만 ...blog.na..

전등록 2025.02.09

전등록 권11 향엄지한(香嚴智閑) 04

問如何是聲前句 師曰 大德未問時卽答 僧曰 卽時如何 師曰 卽時問也 問如何是直截根源佛所印 師拋下拄杖散手而去 問如何是師法大意 師曰 今年霜降早 蕎麥總不收 問如何是西來意 師以手入懷出拳展開與之 僧乃跪膝以兩手作受勢 師曰 是什麽 僧無對 問如何是道 師曰 枯木龍吟 僧曰 學人不會 師曰 髑髏裏眼睛〈玄沙別云 龍藏枯木〉 問離四句絕百非 請和尙道 師曰 獵師前不得說本師戒 一日謂衆曰 如人在千尺懸崖 口銜樹枝 脚無所蹋 手無所攀 忽有人問如何是西來意 若開口答卽喪身失命 若不答又違他所問 當恁麽時作麽生 時有招上座出曰 上樹時卽不問 未上樹時如何 師笑而已 師問僧 什麽處來 僧曰 潙山來 師曰 和尙近日有何言句 僧曰 人問如何是西來意 和尙竪起拂子 師聞擧乃曰 彼中兄弟作麽會和尙意旨 僧曰 彼中商量道 卽色明心附物顯理 師曰 會卽便會 不會著什麽死急 僧却問 師意如何 師還擧拂子..

전등록 2025.02.03

전등록 권11 향엄지한(香嚴智閑) 03

僧問 不慕諸聖不重己靈時如何 師曰 萬機休罷千聖不携 此時疎山在衆作嘔聲曰 是何言歟 師問阿誰 衆曰 師叔 師曰 不諾老僧耶 疎山出曰是 師曰 汝莫道得麽 曰道得 師曰 汝試道看 曰若敎某甲道 須還師資禮始得 師乃下坐禮拜躡前語問之 疎山曰 何不道肯重不得全 師曰 饒汝恁麽也須三十年倒屙 設住山無柴燒 近水無水喫 分明記取 後住疎山 果如師記 至二十七年病愈 自云 香嚴師兄記我 三十年倒屙 今少三年在 每至食畢以手抉而吐之 以應前記〈疎山後問道怤長老 肯重不得全 汝作麽生會 怤云 全歸肯重 疎山云 不得全又作麽生 怤云 箇中無肯路 疎山云 始愜病僧意〉●師叔; 指疏山匡仁 因其身形矮小 容貌不揚 故被稱爲矮師叔 矬師叔 或矮闍黎●倒屙; 謂返胃(反胃) 嘔吐症狀 ●師兄; 法兄之意 又爲同道中之泛稱 승문(僧問) 제성(諸聖)을 흠모하지 않고 기령(己靈)을 존중하지 않을 때 어떻..

전등록 2025.02.03

전등록 권11 향엄지한(香嚴智閑) 02

師上堂云 道由悟達不在語言 況是密密堂堂 曾無間隔 不勞心意 暫借回光 日用全功 迷徒自背 問如何是香嚴境 師曰 花木不滋 問如何是仙陀婆 師敲禪床曰 過遮裏來 問如何是見在學 師以扇子旋轉示曰 見麽 僧無語 問如何是正命食 師以手撮而示之 問如何是無表戒 師曰 待闍梨作俗卽說 問如何是聲色外相見一句 師曰 如某甲未住香嚴時道在什麽處 僧曰 恁麽時亦不敢道有所在 師曰 如幻人心心所法 ●仙陀婆; saindhava 梵語也 亦作先陀婆 指靈利禪僧 語出涅槃經九 經云 先陀婆者一名四實 一者鹽 二者器 三者水 四者馬 如是四法皆同此名 有智之臣善知此名 若王洗時索先陀婆卽便奉水 若王食時索先陀婆卽便奉鹽 若王食已將欲飮漿索先陀婆卽便奉器 若王欲遊索先陀婆卽便奉馬 如是智臣善解大王四種密語 ●正命食; 比丘以乞食資養色身 淸淨延命 稱爲正命食 不以乞食如法自活 依四邪五邪之法而活命 稱爲..

전등록 2025.02.03

전등록 권11 향엄지한(香嚴智閑) 01

鄧州香嚴智閑禪師 靑州人也 厭俗辭親觀方慕道 依潙山禪會 祐和尙知其法器 欲激發智光 一日謂之曰 吾不問汝平生學解及經卷冊子上記得者 汝未出胞胎未辨東西時 本分事試道一句來 吾要記汝 師懵然無對 沈吟久之 進數語陳其所解 祐皆不許 師曰 却請和尙爲說 祐曰 吾說得是吾之見解 於汝眼目何有益乎 師遂歸堂 遍檢所集諸方語句 無一言可將酬對 乃自歎曰 畫餠不可充飢 於是盡焚之曰 此生不學佛法也 且作箇長行粥飯僧免役心神 遂泣辭潙山而去 抵南陽覩忠國師遺迹遂憩止焉 一日因山中芟除草木 以瓦礫擊竹作聲 俄失笑間廓然惺悟 遽歸沐浴焚香遙禮潙山 贊云 和尙大悲恩逾父母 當時若爲我說却 何有今日事也 仍述一偈云 一擊忘所知 更不假修治 動容揚古路 不墮悄然機〈動容揚古路不墮悄然機 此句舊本竝福邵本竝無 今以通明集爲據〉 處處無踪迹 聲色外威儀 諸方達道者 咸言上上機●經卷; 古經皆爲卷本 故曰經卷 方..

전등록 2025.02.03

전등록 권11 앙산혜적(仰山慧寂) 12

僧問 禪宗頓悟 畢竟入門的意如何 師曰 此意極難 若是祖宗門下上根上智 一聞千悟得大總持 此根人難得 其有根微智劣 所以古德道 若不安禪靜慮 到遮裏總須茫然 僧曰 除此格外 還別有方便令學人得入也無 師曰 別有別無令汝心不安 汝是什麽處人 曰幽州人 師曰 汝還思彼處否 曰常思 師曰 彼處樓臺林苑人馬騈闐 汝返思底還有許多般也無 僧曰 某甲到遮裏一切不見有 師曰 汝解猶在境 信位卽是 人位卽不是 據汝所解只得一玄 得坐披衣向後自看 其僧禮謝而去 師始自仰山後遷觀音 接機利物爲禪宗標準 遷化前數年有偈曰 年滿七十七 老去是今日 任性自浮沈 兩手攀屈膝 於韶州東平山示滅 年七十七 抱膝而逝 勅諡智通大師妙光之塔 後遷塔于仰山 ●騈闐; 慧琳音義六十一 騈闐 上便綿反 下殿蓮反 集訓音 騈闐 謂益滿也 盛也 說文 騈 車駕二馬 從馬幷聲 亦會意字也 ●信位人位; 宗範下云 及信位卽得 人位未在..

전등록 2025.02.03

오등회원 주역(五燈會元 註譯) 주문 제본

2024. 12월 말 번역 필. 5책 1질. 합4,615쪽. 本註와 補註 총 6,500 目. 미출간. 원문과 출처가 분명한 한문 주석을 넣고 다시 전체를 한글 번역. 주문 요청이 있을 시 인쇄소 에 부탁해 5일 내에 복사 제본해 발송합니다. 필요하신 분은 아래 계좌로 입금하고 모바일 메시지에 주소를 전송하십시오. A4(국배판). 무선제본(떡제본). 쇼프트 커버. 본문 16pt 주석 14.pt. . ​우체국 311787-02-000518 예금주 김호열 정가 40만 원010-7566-7503(정원)​ https://blog.naver.com/pyungsimsa/221916754942 태화당총서(泰華堂叢書)태화당총서 전체를 USB 저장장치에 담았습니다. 특히 국역태화선학대사전은 1권~10권 파일 10개 외에..

전등록 주역(傳燈錄 註譯) 주문 제본

2023. 10월 말 번역 필.  5책 1질. 합 2,914쪽. 本註와 補註 총 4,940여 目. 미출간.  원문과 출처가 분명한 한문 주석을 넣고 다시 전체를 한글 번역. 주문 요청이 있을 시 인쇄소 에 부탁해 5일 내에 복사 제본해 발송합니다. 필요하신 분은 아래 계좌로 입금하고 모바일 메시지에 주소를 전송하십시오. A4(국배판). 무선제본(떡제본). 쇼프트 커버. 본문 16pt 주석 14.pt. . ​우체국 311787-02-000518 예금주 김호열 정가 30만 원010-7566-7503(정원)​ https://blog.naver.com/pyungsimsa/221916754942 태화당총서(泰華堂叢書)태화당총서 전체를 USB 저장장치에 담았습니다. 특히 국역태화선학대사전은 1권~10권 파일 10..

전등록 권11 앙산혜적(仰山慧寂) 11

僧問 如何是毘盧師 師乃叱之 又問 如何是和尙師 師曰 莫無禮 師共一僧語 傍有僧曰 語底是文殊 默底是維摩 師曰 不語不默底莫是汝否 僧默之 師曰 何不現神通 僧曰 不辭現神通 只恐和尙收入敎 師曰 鑒汝來處 未有敎外底眼 問天堂地獄相去幾何 師將拄杖畫地一畫 師住觀音時出牓云 看經次不得問事 後有僧來問訊 見師看經傍立而待 師卷却經問 會麽 僧曰 某甲不看經爭得會 師曰 汝已後會去在〈其僧到巖頭 巖頭問 什麽處來 僧云 江西觀音來 巖頭云 和尙有何言句 其僧擧前語 巖頭云 遮箇老師 我將謂被故紙埋却 元來猶在〉 승문(僧問) 무엇이 이 비로(毘盧; 비로자나)의 스승입니까. 스님이 곧 꾸짖었다. 또 묻되 무엇이 이 화상의 스승입니까. 사왈(師曰) 무례(無禮)하지 말아라. 스님이 1승(僧)과 함께 말하는데 곁의 어떤 중이 가로되 어(語)하는 것(底)은 이 문..

전등록 2023.04.21

전등록 권11 앙산혜적(仰山慧寂) 10

師閉目坐次 有僧潛來身邊立 師開目於地上作一圓相 相中書水字顧視其僧 僧無語 師携一杖子 僧問什麽處得 師便拈向背後 僧無語 師問一僧 汝會什麽 僧曰 會卜 師提起拂子曰 遮箇六十四卦中阿那卦收 無對 師自代云 適來是雷天大壯 如今變爲地火明夷 師問僧 名什麽 曰靈通 師曰 便請入燈籠 曰早箇入了也〈法眼別云 喚什麽作燈籠〉 僧問 古人道 見色便見心 禪床是色 請和尙離色指學人心 師云 那箇是禪床指出來 僧無語〈玄覺云 忽然被伊却指禪床 作麽生對伊好 有僧云 却請和尙道 玄覺代拊掌三下〉 ●雷天大壯; 禪門拈頌集第五八二則 拈頌說話曰 雷天大壯 震上乾下卦(䷡) 雷在天上 其聲壯大 是吉卦也 ●地火明夷; 禪門拈頌集第五八二則 拈頌說話曰 地火明夷 坤上离下卦(䷣) 火入地中 明夷 夷傷也 是凶卦也 스님이 눈을 감고 앉은 차에 어떤 중이 몰래(潛) 와서 신변(身邊)에 섰다. ..

전등록 2023.04.21

전등록 권11 앙산혜적(仰山慧寂) 09

潙山封一面鏡寄師 師上堂提起云 且道 是潙山鏡仰山鏡 有人道得卽不撲破 衆無對 師乃撲破 師問雙峯 師弟近日見處如何 對曰 據某甲見處 實無一法可當情 師曰 汝解猶在境 雙峯曰 某甲只如此 師兄如何 師曰 汝豈無能知無一法可當情者 潙山聞云 寂子一句疑殺天下人〈玄覺云 金剛經道 實無一法然燈佛與我受記 他道實無一法可當情 爲什麽道 解猶在境 且道利害在什麽處〉 僧問 法身還解說法也無 師曰 我說不得 別有一人說得 曰說得底人在什麽處 師推出枕子 潙山聞云 寂子用劍刃上事 ●劍刃上事; 謂不落言詮 直示眞義之意 위산(潙山)이 1면(面; 量詞)의 거울을 봉(封)하여 스님에게 기탁했다. 스님이 상당하여 제기(提起)하고 이르되 그래 말하라, 이는 위산의 거울인가 앙산의 거울인가. 어떤 사람이 도득(道得)하면 곧 박파(撲破)하지 않겠다. 대중이 대답이 없자 스님이 ..

전등록 2023.04.21