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태화당수세록(泰華堂隨歲錄) 2025년 나호야록주역발(羅湖野錄註譯跋)

나호야록주역발(羅湖野錄註譯跋) 自從今年二月禪關策進註譯畢後 做粥飯僧 無爲消日 歷半年許 愈增神疲身衰 覺得不如重操舊業度此殘生 遂下手羅湖野錄之譯韓工作 經百日後告終 本註補註合一千三百二十餘目也 初刊複寫十五部 而應時宜云檀紀四三五八年 乙巳仲秋 泰華堂 淨圓題 금년 2월 선관책진의 주역(註譯)을 마친 후로부터 죽반승(粥飯僧)을 지어 무위소일(無爲消日)하며 반 년 가량을 겪었는데 더욱(愈) 신피신쇠(神疲身衰)를 더했다. 구업(舊業)을 중조(重操; 거듭 잡다)하여 이 잔생(殘生)을 지냄만 같지 못함을 각득(覺得)했고 드디어 나호야록의 역한공작(譯韓工作)에 하수(下手; 着手)하여 백 일을 경과한 후 고종(告終)했다. 본주(本註)와 보주(補註)의 합(合)이 1천3백2십여 목(目)이다. 초간(初刊)으로 15부(部)를 복사(複寫)하..

태화당수세록 2025.11.20

나호야록하(羅湖野錄下) 소황문(蘇黃門) 자유(子由)

蘇黃門子由 元豐三年 以睢陽從事左遷筠陽榷筦之任 是時洪州景德順禪師與其父文安先生有契分 因往訪焉 相從甚樂 咨以心法 順示古德搐鼻因緣 久之有省 作偈呈順曰 中年聞道覺前非 邂逅相逢老順師 搐鼻俓參眞面目 掉頭不受別鉗鎚 枯藤破衲公何事 白酒靑鹽我是誰 慚愧東軒殘月上 一盃甘露滑如飴 暨紹聖元年 復至筠 順化逾年矣 公禮其繪像 述讚于左曰 與訥偕行 與璉同處 於南得法 爲南長子 成就緇白 可名爲老 慈憫黑暗 可名爲姥 我初不識 以先子故 訪我高安 示搐鼻語 再來不見 作禮縑素 向也無來 今亦奚去 蓋順訥偕行出蜀 而順嗣黃龍 訥住圓通 而大覺璉掌記室 則與順同處 唯以仁慈祐物 叢林目之曰順婆婆 公爲表而出之 良有以也 雖嗣法無聞 然有公 則所謂一麟足矣 ●黃門; 一宦官的異稱 後漢時代 署宦者於黃門令中黃門等諸官職 故名焉 二黃門侍郞或給事黃門侍郞的簡稱 秦漢時 宮門多油漆成黃色 故稱..

나호야록하(羅湖野錄下) 유정선사(惟正禪師)

惟正禪師 字煥然 華亭黃氏子 幼從臨安北山資壽本如肆業 且將較藝於有司 如使禱觀音像以求陰相 正謝曰 豈忍獨私於己哉 郡人朱紹安聞而嘉歎 欲啓帑度之 正慨然曰 古人度人以淸機密旨 今返是 去古亦遠矣 吾墮三寶數 當有其時 已而 遇祥符覃恩 得諧素志 旣學三觀於天台 復詣徑山 參老宿居素而得旨 素住淨土院 正輔相 久而繼席焉 然爲人高簡 律身精嚴 名卿巨公多所推重 葉內翰淸臣牧金陵 迎正語道 選日集賓 欲以優禮尊奉 及期 正作偈辭之 昨日曾將今日期 出門倚杖又思惟 爲僧只合居巖谷 國士筵中甚不宜 又途中逢進山主 以偈贈之曰 貌古形疎倚杖藜 分明𦘕出須菩提 解空不許離聲色 似聽孤猿月下啼 正識慮洗然 不牽世累 雅愛跨黃犢出入 臨安守蔣侍郞堂有詩曰 禪客尋常入舊都 黃牛角上掛缾盂 有時帶雪穿雲去 便好和雲𦘕作圖 其爲名公賞重如此 平生製作號爲錦谿集三十卷 前二偈竝見集中 而出處大槩亦塔銘..

나호야록하(羅湖野錄下) 담당준(湛堂準; 文準)

寶峰湛堂準禪師 有十二時頌曰 雞鳴丑 念佛起來嬾開口 上樓敲磬兩三聲 驚散飛禽方丈後 平旦寅 當人有道事須親 不聞先聖有慈訓 莫認癡狂作近隣 日出卯 大道分明莫外討 日用縱橫在目前 逢原左右拈來草 食時辰 更無一法可當情 千里出山雲有色 一源投㵎水無聲 禺中巳 龍象須觀第一義 若向其中覔是非 見解何曾有李二 日南午 理事相諳更相互 三門拈向燈籠頭 休問佗家覓歸路 日映未 法身淸淨絶方比 乾坤遐邇盡東西 千山萬山翠相倚 晡時申 由來大道絶疎親 陽和九月百花發 須信壺中別有春 日入酉 淨室焚香孤坐久 忽然月上漏東牕 照我牀前瑞香斗 黃昏戌 樓上鳴鍾已落日 行人旅店宿長途 花上遊蜂罷采蜜 人定亥 老鼠此時正無礙 忽然燈滅寢堂前 牀前咬我靸鞵袋 半夜子 夢裏分明被人使 連宵合藥到天光 起來何處有白芷 妙喜老師爲誦出 而書其後曰 湛堂老人作十二時頌 家風不減趙州 而語錄無有 謹令侍者了德錄數本 ..

나호야록하(羅湖野錄下) 불혜천(佛慧泉; 法泉)

羅湖野錄下 宋 江西沙門 曉瑩 集 蔣山佛慧泉禪師 叢林謂之泉萬卷 紹聖元年 東坡居士有嶺外之行 舟次金陵 阻風江滸 旣迎其至 從容語道 東坡遂問曰 如何是智海之燈 泉遽對以偈曰 指出明明是甚麽 擧頭鷂子穿雲過 從來這盌最希奇 解問燈人能幾箇 東坡於是欣然 以詩紀其事曰 今日江頭天色惡 砲車雲起風欲作 獨望鍾山喚寶公 林間白塔如孤鶴 寶公骨冷喚不譍 却有老泉來喚人 電眸虎齒霹靂舌 爲余吹散千峰雲 南來萬里亦何事 一酌曹谿知水味 佗年若𦘕蔣山圖 仍作泉公喚居士 泉復說偈送行曰 脚下曹谿去路通 登堂無復問幡風 好將鍾阜臨岐句 說似當年踏碓翁 噫 東坡平生夷險一致 非與憂患爭者 不然 正當放浪嶺海之時 豈能問智海燈耶 泉奮霹靂舌 爲吹散千峰之雲 在東坡不爲無得也 ●佛慧泉; 法泉 宋代雲門宗僧 隨州(湖北隨縣南)人 俗姓時 自幼才敏 依龍居山智門院之信玘出家 受具足戒後 參雲居曉舜(雲門下..

나호야록상(羅湖野錄上) 설당행(雪堂行; 道行)

烏巨雪堂行禪師 與淨無染書曰 比見禪人傳錄公拈古 於中有僧問趙州 如何是佛殿裏底 拈云 須知一箇髑髏裏 內有撑天柱地人 愚竊疑傳錄之誤 此決不是公語也 何故 蓋楊岐子孫終不肯認箇鑑覺 若認鑑覺 陰界尙出不得 何有宗門奇特事耶 因此亦甞頌之 特恃愛照 謾以浼聞 頌曰 不立孤危機未峻 趙州老子玉無瑕 當頭指出殿裏底 剗盡茫茫眼界花 行之眞慈 爲不請友 以書規拈古之失 以頌明趙州之意 於宗門有補矣 若吾徒不顧其謬 妄自提掇 豈獨爲明眼噱端 亦招謗法之愆 可不戒哉 ●雪堂行; 道行(1089-1151) 宋代楊岐派僧 字雪堂 處州(位於浙江)人 俗姓葉 十九歲從覺印子英出家 參禮龍門寺佛眼淸遠 得其玄旨 竝嗣其法 建炎二年(1128)開法於壽寧 歷住法海 天寧 烏巨等諸刹 紹興二十一年示寂 壽六十三 [普燈錄十六 聯燈會要十七] ●傳錄; 傳抄的方式進行文字複制的行爲 ●拈古; 擧出前人公案機..

나호야록상 2025.11.18

나호야록상(羅湖野錄上) 유도파(兪道婆)

金陵有兪道婆者 禪林傳其參見琅邪起禪師 家以鬻油餈爲業 一日 聞匃者唱蓮花樂於市云 不因柳毅傳書信 何緣得到洞庭湖 忽有省 不覺大笑 拋弃油餈與市兒競拾 其夫詬曰 你何顚耶 婆撫掌曰 非公境界 自是見僧必勘驗 時有僧過其門 婆遽呼曰 兒 兒 僧曰 媽媽 爹爹在甚麽處 婆轉身拜露柱 僧卽踏倒曰 將謂有多少奇特 次見僧 問曰 上座甚處來 僧曰 五祖來 婆曰 五祖長老猶是婆兒子在 僧曰 婆婆却是誰兒 婆曰 老婆被上座一問 直得立地放尿 其頌婆子偸趙州筍因緣曰 虎穴魔宮到者稀 老婆失脚又懷疑 趙州喫掌無人會 直至如今成是非 宣政間 江淮爲禪衲淵藪 婆於是時吹無孔笛 韻出靑霄 遂致和者旁乎而至 機緣偈句流布于世 自有賞音爲其一唱而三歎也 ●兪道婆; 宋代楊岐派女居士 金陵(江蘇南京)人 賣油糍爲業 隨衆參問琅邪永起 一日 聞貧子唱蓮花樂云 不因柳毅傳書信 何緣得到洞庭湖 忽然契悟 往見琅邪獲印可..

나호야록상 2025.11.18

나호야록상(羅湖野錄上) 투자총(投子聦)

投子聦禪師與海會演和尙 元祐間 道望竝著淮上 賢士大夫多從之遊 黃太史魯直亦甞勉胡尙書少汲問道於聦演 具書曰 公道學頗得力耶 治病之方 當深求禪悅 照破生死之根 則憂畏淫怒無處安脚 病旣無根 枝葉安能爲害 投子聦老 是出世宗師 海會演老 道行不媿古人 皆可親近 殊勝從文章之士學妄言綺語 增長無明種子也 聦老猶喜接高明士大夫 渠開卷論說 便穿諸儒鼻孔 若於義理得宗趣 却觀舊所讀書 境界廓然 六通四闢 極省心力也 然有道之士 須以志誠懇惻歸向 古人所謂下人不精 不得其眞 此非虛語 嗚呼 古今文士於釋敎深排而力詆者 蓋安於所習 毀所不見而然 若黃太史 雖爲江西宗派之鼻祖 然見道而知天下無二道 故勤勤懇懇 曲折指陳 以尙書公爲知言之人 而可與言也 ●士大夫; 舊時指官吏或較有聲望地位的知識人 ●六通四闢; 比喻四面八方沒有不通達的●下人; 居於人之後 對人謙讓 ●江西宗派; 是宋代文學中影響最..

나호야록상 2025.11.18

나호야록상(羅湖野錄上)  숭각공(崇覺空; 法空)

臨安南蕩崇覺空禪師 生緣姑熟 參侍黃龍死心禪師 死心惜其福不逮慧 以無應世爲囑 草堂淸公送以偈曰 十年聚首龍峰寺 一悟眞空萬境閑 此去隨緣且高隱 莫將名字落人間 尋棲止天台 望高叢林 應命崇覺 未幾 院罹回祿 黽勉於土木之役 亦無倦誨接 甞頌野狐話曰 含血潠人 先污其口 百丈野狐 失頭狂走 驀地喚回 打箇筋斗 空之天資精悍 知見甚高 律身精嚴 外請不赴 有欲迎齋爲架三門 乃告以捨家財 荷公發心矣 背衆食 奈我破戒何 其固守如此 然平居氣凌諸方 於學徒亦鮮假詞色 眞有父風 卓然可敬也 ●崇覺空; 法空 宋代黃龍派僧 江西人 久侍黃龍死心 一日辭去 心曰 汝福薄 只宜以道自養 後出世杭州南蕩崇覺 不逾月而院被火 師嘆曰 吾違先師之言 故致於此 後終於本山 [續傳燈錄二十三 五燈全書三十九] ●回祿; 相傳爲火神之名 引申指火災 ●野狐話; 古尊宿語錄一百丈懷海 師每日上堂 常有一老人聽法 ..

나호야록상 2025.11.17

나호야록상(羅湖野錄上) 감로사(甘露寺) 원선사(圓禪師)

湖州甘露寺圓禪師 有漁父詞二十餘首 世所盛傳者一而已 本是瀟湘一釣客 自東自西自南北 只把孤舟爲屋宅 無寬窄 幕天席地人難測 頃聞四海停戈革 金門嬾去投書䇿 時向灘頭歌 月白眞高格 浮名浮利誰拘得 遂以是得名於叢林 蓋放曠自如者 藉以暢情樂道 而謳於水雲影裏眞解脫遊戲耳 ●幕天席地 原指以天爲帷幕 以地爲席榻 形容性情豁達不拘形跡 後引申爲露天生活或行爲曠達 [百度] ●戈革; 猶兵革 借指戰爭 ●書䇿; 古代以竹簡編聯而成的典籍 後引申爲科舉考試中夾帶書冊的行爲 [百度百科] 호주(湖州) 감로사(甘露寺) 원선사(圓禪師)는 어부사(漁父詞) 20여 수(首)가 있는데 세상에 성전(盛傳)하는 바의 것은 하나일 따름이다. 본시(本是) 소상(瀟湘)의 한 조객(釣客)이니/ 동으로부터 서로부터 남북으로부터이다/ 다만 고주(孤舟)를 잡아(把) 옥택(屋宅)으로 삼나니..

나호야록상 2025.11.17

나호야록상(羅湖野錄上) 운거순(雲居舜; 曉舜)

雲居舜禪師 世姓胡 宜春人 以皇祐間 住棲賢而與歸宗寶公 開先暹公 同安南公 圓通訥公 道望相亞 禪徒交往 廬山叢林於斯爲盛 居無何 郡將貪墨 舜不忍以常住物結情固位 尋有譖於郡將 民其衣 乃寓太平菴 仁廟聞其道行 復以僧服 寵錫銀鉢盂再領棲賢 入院 有偈曰 無端被譖枉遭迍 半載有餘作俗人 今日再歸三峽寺 幾多道好幾多嗔 未幾 遷雲居 道愈尊 衆益盛 以偈示衆曰 尋求就理兩俱愆 不涉二途病亦然 孰謂箇中端的處 椎胷貧子一文錢 嗟夫 言忤郡將而獲譴 名聞天子而被寵 禍福倚伏 於舜亦何足云 ●曉舜; 宋代雲門宗僧 字老夫 瑞州(江西高安)胡氏 依洞山曉聰得法 賦性質直 炙燈掃地 皆躬爲之 住廬山棲賢寺 素有淸名 後住京都淨因寺 宋仁宗曾贊之曰 道韻奇偉 山林達士 末住南康雲居 [續燈錄五 普燈錄二 五燈會元十五] ●開先暹; 善暹 宋代雲門宗僧 臨江(江西樟樹)人 嗣德山慧遠 雲門文偃下三..

나호야록상 2025.11.17

나호야록상(羅湖野錄上) 묘희(妙喜)

妙喜老師以紹興四年春入閩 抵甘蔗洲廣因蘭若 坐夏未終 徙海上洋嶼 揭牓于衆寮曰 先德有云 雜毒入心識 如油入麫 永劫不可取 今時兄弟參禪不得 只爲中毒深入骨髓 一向有可得道 只管禪將去 禪到末後 剩得一句時便歡喜 如此之輩 佛也救不得 今後上案 只得看經 不得看雜文字 如違 連案出院 嗚呼 是時衆纔五十有奇 而閱八晦朔 獲證者十有三焉 蓋激勵而然耳 ●甘蔗洲; 福建省閩侯縣駐地甘蔗鎭 位於閩江中 ●心識; 祖庭事苑六 心識 順正理論(11)云 心意識三 體雖是一 而訓詞等義類有異也 謂集起故名心 思量故名意 了別故名識 ●兄弟; 自少壯卽居於叢林而諳熟淸規者 稱山中之兄弟 又禪刹同門之人 亦稱兄弟 卽雲兄水弟之意 廣指大衆 [象器箋五稱呼類] ●一向; 意向於一處 無餘念 無散亂之心也 묘희(妙喜) 노사(老師)가 소흥(紹興) 4년(1134) 봄 입민(入閩)하여 감자주(甘蔗洲..

나호야록상 2025.11.16

나호야록상(羅湖野錄上) 청일거사(淸逸居士)

淸逸居士潘興嗣 字延之 初調德化縣尉 同郡許瑊始拜江州守 潘往見之 瑊不爲禮 遂懷刺歸 竟不之官 問道於黃龍南禪師 獲其印可 嘗曰 我淸世之逸民 故自號焉 嘉祐以來 公卿交薦章數十上 旣以筠州軍事推官起之 辭不就 隱居豫章東湖上 琴書自娛 一日 南公高弟潛菴源禪師訪之 見其拂琴次 源曰 老老大大猶弄箇線索在 對曰 也要彈敎響 源曰 也不少 對曰 知心能幾人 寂音題其畫像曰 毗盧無生之藏 震旦有道之器 談妙義借身爲舌 擎大千以手爲地 機鋒不減龐蘊而解文字禪 行藏大類孺子而値休明世 舒王强之而不可 神考致之而不起 此天下士大夫所共聞 然公豈止於是而已哉 嗚呼 公之休官問道 有始終之節 寂音旣暴其隱德 著而爲讚 自茲林下始可謂見一人耳 ●潘興嗣; (約1023-1100) 字延之 北宋時期南昌新建人 幼承庭訓 通經史 工詩文 爲世所重 與王安石 曾鞏相友善 初調德化縣(今九江縣)尉 同郡許瑊..

나호야록상 2025.11.16

나호야록상(羅湖野錄上) 화도순(化度淳) 장주(藏主)

臨川化度淳藏主 乃寶峰祥公參徒之傑者 該洽內典 愽博綜外乘 高尙瀟洒 備見于自述山居詩 凡數十解 今記十有二而已 拙直自知趨世遠 疎愚贏得住山深 現成活計無佗物 只有鱗皴枝一尋 屋架數椽臨水石 門通一徑掛藤蘿 自緣此處宜投老 饒得谿雲早晩過 自笑疎狂同拾得 誰知癡鈍若南泉 幾回食飽遊山倦 只麽和衣到處眠 無心閑淡雲歸洞 有影澄淸月在潭 此景灼然超物外 本來成現不須參 隨身只有過頭杖 飽腹唯憑折脚鐺 幾度遣閑何處好 水聲山色裏遊行 瓦爐爇處淸煙靄 鐵磬敲時曉韻寒 一穿數珠麤又重 拈來百八不相謾 一瓢顔子非爲樂 四壁相如未是高 爭似山家眞活計 屋頭松韻瀉秋濤 數行大字貝多葉 一炷麤香古柏根 石室靜筵春晝永 杜䳌啼破落花村 漁父子歌甘露曲 擬寒山詠法燈詩 深雲勿謂無人聽 萬像森羅歷歷知 坐石已知毛骨冷 漱泉長覺齒牙淸 箇中有味忘歸念 身老無餘合此情 幽巖靜坐來馴虎 古㵎經行自狎鷗 不是忘機能..

나호야록상 2025.11.15

나호야록상(羅湖野錄上) 하산변(何山辯; 明辯) 선사

湖州何山辯禪師 遊方至西京少林 聞僧擧龍門佛眼禪師以古詩發明罽賓王斬獅子尊者話曰 楊子江頭楊柳春 楊花愁殺渡江人 一聲殘笛離亭晩 君向瀟湘我向秦 默有所契 卽趨龍門坐夏 居無何 佛眼擧前話問之 辯擬對 佛眼以手托開 辯趨出 豁然大徹 復回吐露 佛眼拽杖逐之 已而 山門使匃麥太湖 以病不克行 遂還苕谿 菴于峽山 久之 出世天聖 繼遷數刹 甞頌黃龍三關話曰 我手何似佛手 黃龍鼻下無口 當時所見顢頇 至今百拙千醜 我脚何似驢脚 文殊親見無著 好箇玻瓈茶盞 不要當面諱却 人人有箇生緣 從來罪大彌天 不是牽犁拽耙 便是鼎鑊油煎 佛手驢脚生緣 謝郞不在漁船 底事奔南走北 不親祖父田園 一日 葛待制勝仲𢹂客造其室 坐論天地一指 萬物一馬 袞袞不已 辯不之聽 葛疑而問曰 師謂如何 辯笑而不答 良久 厲聲喚待制 葛倉皇應諾 辯曰 天地一指 萬物一馬 葛欣然曰 須是和尙始得 坐客瞠若 竦然加敬 非所謂具..

나호야록상 2025.11.15

나호야록상(羅湖野錄上) 불안선사(佛眼禪師; 淸遠)

佛眼禪師 元祐三年 爲舒州太平持鉢回自淝川 是時二十一歲 而演和尙將遷海會 佛眼慨然曰 吾事始濟 復參隨往一荒院 安能究決己事耶 遂作偈告辭曰 西別岷峨路五千 幸擕缾錫禮高禪 不材雖見頻揮斧 鈍足難諳再擧鞭 深感恩光同日月 未能蹤跡止林泉 明朝且出山前去 佗日重來會有緣 演以偈送之曰 晼伯臺前送別時 桃花如錦柳如眉 明年此日凭欄看 依舊靑靑一兩枝 佛眼之蔣山坐夏 邂逅靈源禪師 日益厚善 從容言話間 佛眼曰 比見都下一尊宿語句似有緣 靈源曰 演公天下第一等宗師 何故捨而事遠遊 所謂有緣者 蓋知解之師 與公初心相應耳 佛眼得所勉 徑趨海會 後七年 方領旨 噫 佛眼微靈源 墮死水也必矣 其能復透龍門乎 先德曰 成我者朋友 豈欺人哉 ●持鉢; 同托鉢 謂比丘之乞食●岷峨; 指岷山與峨眉山的合稱 也可特指峨眉山(因位於岷山之南) ●不材; 不成才 才能平庸 謙辭 ●蔣山; 位於江蘇南京境內 又稱..

카테고리 없음 2025.11.14

나호야록상(羅湖野錄上) 능인원(能仁元; 祖元)

鴈山能仁元禪師 參妙喜和尙於海上洋嶼菴 風骨淸癯 危坐終日 妙喜目爲元枯木 一日 以三世諸佛不知有話 徵詰三四 豁然領旨 妙喜有偈嘉賞之 曰 萬仞懸崖忽放身 起來依舊却惺惺 飢餐渴飮無餘事 那論昔人非昔人 元後居連江縣福嚴菴 食指猥衆 日不暇給 庵有伽藍土偶甚夥 遂揭偈於祠 曉之曰 小菴小舍小叢林 土地何須八九人 若解輪番來打供 免敎碎作一堆塵 是夕 神致夢於山前檀越 願如所戒 及出世能仁 有示徒偈曰 鴈山枯木實頭禪 不在尖新語句邊 背手忽然摸得著 長鯨吞月浪滔天 元乃洋嶼發明者十三人之一耳 然在當時朋伍中 最號爲癡鈍 及其遁跡 神亦遵從 以至應緣 徒尤趨慕 蓋自般若殊勝中來 豈有佗哉 ●能仁元; 祖元 宋代楊岐派僧 七閩(福建)人 俗姓林 字枯木 嘗投雪峰山慧照慶預會中 後嗣大慧宗杲之法 紹興十一年(1149) 住溫州雁山能仁寺 [嘉泰普燈錄十八] ●危坐; 指端坐 亦指坐時敬謹端直..

나호야록상 2025.11.14

나호야록상(羅湖野錄上) 우상좌(祐上座)

淮南祐上座者 歷叢席最久 而儕輩推重之 客鼎州天王寺 以道自牧 人不得而親踈 居無何 語衆曰 吾去矣 或有謂其戲也 以故迫之求頌 卽索毫楮大書曰 來不入門 去不出戶 打破虛空 更無回互 拍手呵呵歸去來 白雲散盡靑山露 乃趺坐奄盡 主事以其未錄道具 亟呼撼之 祐復開目擧手以謝曰 不致上累 善爲保重 是時郡守蘇公亦往致敬 撫其遺體曰 可謂了事衲僧也 ●叢席; 禪宗法會 禪院 ●鼎州; 今湖南常德 宋大中祥符五年(1012) 朗州改鼎州 據說是因武陵縣境 在沅澧二水匯合處有鼎水 昔有神鼎出乎其間 故改名 [百度百科] ●回互; 甲乙互相交雜涉入之意 如六根對於前境 能辨別其聲色等 謂之根境回互是也 彼華嚴所謂理事無礙及事事無礙 可配於此回互 理事各立 事事住位 可配於不回互●上累; 一‌上半身疲勞‌ 二‌精神疲勞‌ 회남(淮南) 우상좌(祐上座)란 자는 총석(叢席; 禪院)을 겪음이 가장..

나호야록상 2025.11.13

나호야록상(羅湖野錄上) 보본원(報本元; 慧元) 선사

湖州報本元禪師侍南公於黃檗 一日 爲達上座咨聞入室 南曰 旣是達了 爲甚麽更來 元曰 事不厭細 南曰 你便打趕出去 不是做得老僧侍者 元曰 不得一向 南遂行入方丈 元曰 大小黃檗龍頭蛇尾 南笑而已 尋遊東吳 寓姑蘇南峰蘭若 高自標致 放懷泉石 已而 郡將禪崐山慧嚴律居 致元爲第一世 追釋南公 凡見僧必首問 人人盡有生緣 作麽生是上座生緣 次問 我手何似佛手 我脚何似驢脚 遂成二偈 曰 相逢不免問生緣 一句當鋒旨最玄 達磨少林遺隻履 却登葱嶺不虛傳 又曰 欲透宗門向上關 須明佛手與驢脚 眞金不使假金糚 莫認醍醐爲毒藥 元之語錄序次具在 至於眞淨問湛堂 語雖異而意同 亦可槩見矣 今叢林先佛手驢脚 而後生緣 殊乖創問之旨 可不辨明哉 ●報本元; 慧元(1037-1091) 宋代黃龍派僧 潮州倪氏子 十九爲大僧 徧歷叢席 於黃龍三關語下悟入 而嗣其法 熙寧元年(1068)入吳 開法於吳江壽聖寺..

나호야록상 2025.11.13

나호야록상(羅湖野錄上) 적음존자(寂音尊者)

寂音尊者洪公 初於歸宗參侍眞淨和尙 而至寶峰 一日 有客問眞淨曰 洪上人參禪如何 眞淨曰 也有到處 也有不到處 客旣退 洪殊不自安 卽詣眞淨求決所疑 眞淨擧風穴頌曰 五白貓兒爪距獰 養來堂上絶蟲行 分明上樹安身法 切忌遺言許外甥 且作麽生是安身法 洪便喝 眞淨曰 這一喝也有到處 也有不到處 洪忽於言下有省 翌日 因違禪規 遭刪去 時年二十有九 及遊東吳 寓杭之淨慈 以頌發明風穴意 寄呈眞淨 曰 五白貓兒無縫罅 等閑拋出令人怕 翻身趒擲百千般 冷地看佗成話覇 如今也解弄些些 從渠歡喜從渠罵 却笑樹頭老舅翁 只能上樹不能下 自後復閱汾陽語錄 至三玄頌 荐有所證 妙喜老師蓋甞語此 而叢林鮮有知者 夫以文華才辯而掩其道 微妙喜 亦何由取信於後耶 ●寂音尊者; 德洪(1071-1128) 宋代黃龍派僧 瑞州(江西高安)人 俗姓喩(或謂彭 兪) 字覺範 號寂音尊者 年十九 試經於東京天王寺而得度 ..

나호야록상 2025.11.12